１．「黄帝内経」

　黄帝内経という名前は漢書芸文志に記載。成立年代は不明であるが、素問は先秦時代から蓄積されてきた医学知識が前漢時代に、霊枢は後漢時代にまとめられたものが原型と思われる。いずれも黄帝とその臣下（岐伯ら）の問答形式をとる。簡単に内容を述べると，人体の生理・病理などの基礎医学の内容と針灸療法の具体的な内容が詳細に書かれたものである。漢方医学のさまざまな理論的基礎はこの書で確立されたといわれ，針灸の世界ではバイブル的なものである。本書は主として医学理論を述べており，また針灸や方薬による治療についても述べている。素朴な唯物論主義の観点にもとづき，漢方医基礎理論，弁証論治の法則，病証等について多方面にわたって述べており，漢方医学の理論的基礎を確立している。

(a)「素問」…生理、衛生、病理などの医学理論に重きが置かれ解説されている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本書は、黄帝とその臣下の岐伯や雷公との問答形式でつづられ、その内容は、現代医学の用語で言えば解剖、生理、病理など人体における内部環境的なことと、その外部環境である自然との関わりについて述べられている。薬、鍼、按摩など具体的な治療法についての記載は少なく、陰陽五行学説に基づく医学理論についての記載が主となっている。

(b)「霊枢」…漢方医学理論も説かれるが、診断、治療、鍼灸術などの臨床医学に重点が置かれている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　とりわけ「霊枢」には針灸に関する記載が豊富であり，系統的に論述されている。そして経絡学説を確立し，経絡の循行部位について詳細に述べている。また「是動病」「所生病」の理論について紹介している。兪穴（にくづきの漢字）の名称と取穴部位について述べており，骨度分寸法（骨度法）の取穴基準を規定している。九針の形態と用途について詳細に紹介しており，また針の補瀉手技についても詳細に述べている。いくつかの疾病について，その主治穴等を紹介しているこれらの内容は，後世の針灸学術の発展にとって理論的基礎となっている。

２．「傷寒論」後漢末に張仲景が著した「傷寒雑病論」のうち、「傷寒」に関する部分を独立させたもの。

　「傷寒」という腸チフス様の急性熱性病の治療を系統的に述べた書。病態の把握と治療の原則、基本処方とその使用法を論じる。傷寒とは外邪（寒）に触れ冒された病気の総称であり，本書は急性発熱性疾患に対する治療方針が主となっている。初めは「傷寒雑病論」16巻として作成されたが，後漢末の混乱期に原本は失われた。西晋の王叔和は遺文を集め，傷寒の部と雑病の部に集めて編集したが，雑病の部は散佚した。宋代にいて国家的事業として再び『傷寒論』の編集が行われた。すなわち宋初の開宝年間（968〜976）に節度使高継沖が進上したものは満足すべきものではなかったので，勅命によって孫奇が校訂に当たり，1065年刊行した。これがいわゆる「宋版傷寒論」であり，本書は10巻22編で，397方の条文より重複を除いて112方の処方を載せている。これによって古代中国における疾病観および経験的薬物療法の実態について考察することが可能である。

a.「金匱要略」「傷寒雑病論」のうち、「雑病」に関する部分。慢性病、婦人病、食い合わせなどについて書かれている。一方こうした陽病から陰病へと移り変わる病期分類とは別に、「傷寒論」の姉妹編である「金匱要略」には、様々な疾患が並べられている。中には消渇（糖尿病）や淋病、腸癰（虫垂炎）などもあり、現代的医学書のように疾患別に編集されているといえる。さらには一部妊娠、産後、婦人雑病など専門分科も見られる。もともと「傷寒雑病論」という一冊の書を後代に二冊に分けて編集し直したといわれるが、ここに「傷寒論」と「金匱要略」の編集の仕方に違いが見られる。つまり「傷寒論」が人の状態やステージの変化を中心にして編集されているのに対し、「金匱要略」では疾患別の編集が行われている。この違いはよく病（疾患）と証の関係と言われ、経（縦糸）と緯（横糸）の関係にも例えられるが、結局のところ両者はクロスするのである。このうち病についてはその後現代医学による病因論に基づいた整理、細分化が行われ、優れた医学体系を形成してきた。

３．「神農本草経」

　中国最古の薬物書で、薬物学の基礎をなすもの。後漢時代に成立したとされる。作者不明。365種の薬物（動物、植物、鉱物）を人体に対する薬効により、「上品(120)」「中品(120)」「下品(125)」の三種に分類し、その味、性質、薬効、産地などについて述べる。正統本草の中で、最も初期のまとまった書物が、この「神農本草経」3巻です。西暦500年前後に、当時伝えられていた古書をまとめたもので、編者は陶弘景(452-536)といわれています。同じ頃、陶弘景は、神農本草経に自分の注釈を加えて「集注本草」7巻も作っています。なお、この書物の正式名は「神農本草経集注」ほか様々で、一定しないようです。陶弘景の書物から150年程たった唐の時代、蘇敬らが集注本草を校定してできたのが「新修本草」です。この書物は初めての「勅撰」すなわち、皇帝の命によって作られた本草書といわれています。その後もいろいろな本草書が作られていますが、宋の時代(1100年頃)に唐愼微によって作られた、「証類本草」は特に重要です。

　それは、後に作られた有名な「本草綱目」では、正統本草の本来の姿が失われている事がままあるためです。このため専門家は、「本草綱目」よりも、むしろ「証類本草」に対して、高い評価をしていることが多いようです。明の時代、李時珍によって編纂された、非常に有名な本草書です。しかし上記の通り、専門家の評価には辛いものがあるようです。解釈の誤りなども多数指摘されています。従って、証類本草などへのインデックスとしては便利だが、この書物だけに頼ることは大変危険であると言われています。ただ、見方を変えると、薬物として利用するための「本草学」から、自然それ自体の研究である「博物学」へ一歩を踏み出したという点で画期的です。また、非常に多数の項目(1900件弱)について記述されている点、李時珍が自ら見聞した内容が記述されている点にも価値がある、といえます。